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一是唐宋八大家的古文都是“有为而作”，他们主张“文以明道”，重视文章的社会作用，反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”，欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”，三苏、曾巩皆有志于经世济民。唐宋八大家的这种立足社会、关心人民的现实主义创作精神，对我们今天的文学写作仍然有着非常重要的启发意义。二是唐宋八大家的古文创作，无一不从先秦两汉优秀的经典作品中汲取营养，体现了对民族文化遗产的继承与创新。他们既善于学习前人的成果，又能推陈出新，别树一帜，最终在历史上开创了唐宋散文的独特风貌，成为我们今天治学与为文的典范。三是唐宋八大家以他们丰富而卓越的创作实践，在中国文化史上开创了一种自由活泼、平易流畅，而又富于文学形象的散文语言。可以说，我们今天语文课上所讲的古代汉语的语法，基本上就是以唐宋八大家以来的古文为基础而总结出来的语言规律。嫌吵吗？菲律宾贸工部计划全面禁售碰碰球|海关局缉获15亿仿冒耐克鞋
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回顾韩愈的人生，他十三岁前的动荡坎坷经历，时代的变迁与家庭的沉浮交织在一起，这不仅没有让韩愈消沉，反而使他愈挫愈勇，激发起对家国强烈的忧患意识，成为人生和事业的底色。贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史，晚年官至吏部侍郎，病逝后被追赠礼部尚书，谥号“文”，所以世人多称其“韩文公”，并从祀孔庙。《嫌吵吗？菲律宾贸工部计划全面禁售碰碰球|海关局缉获15亿仿冒耐克鞋》
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